Appunti sulle nuove forme di protesta contro l'omosessualismo

di Fabrizio Cannone

Nel 2013 la Francia ha ricevuto un colpo mortale con l’elezione del premier François Hollande, probabilmente il peggior presidente degli ultimi decenni, tanto da far rimpiangere non solo Sarkozy, ma perfino Chirac e Mitterand. Il leader socialista infatti sta mantenendo, alla lettera, tutte le più gravi promesse elettorali: varo del matrimonio tra omosessuali con annessa adozione di bambini, destabilizzazione della famiglia e rilancio dell’aborto di massa, indottrinamento omosessista delle nuove generazioni nelle scuole di Stato, permissivismo su droga e alcool, euro-mondialismo tecnocratico, asse del male col presidente americano Obama, persecuzione della Chiesa e di tutti i recalcitranti. Le recenti elezioni francesi hanno però registrato un crollo netto della popolarità del presidente – nel frattempo giunto già alla terza relazione sentimentale (senza matrimonio né religioso né civile) – e hanno visto l’affermazione della destra anti-socialista e dell’astensionismo. Segno che la società civile inizia a scuotersi e a comprendere chi è davvero dalla parte del popolo e chi dalla parte delle élite.

Ma la Francia del 2013-2014 è anche il paese in cui si sono registrate le più grandi proteste di piazza contro la dittatura liberal-socialista in atto in tutta Europa. La Manif pour tous (Manifestazione per tutti, contro le nozze gay), il Jour de Colère (Giorno di Collera, contro la repressione del dissenso), la Marche pour la vie (Marcia per la vita, contro aborto ed eutanasia) e la stessa manifestazione per la soppressione delle Femen (il gruppo terrorista che ha interrotto messe, profanato chiese, sradicato crocifissi, colpito a sangue pastori della Chiesa nel silenzio-assenso dei giornali del sistema) hanno dato voce ai milioni di francesi scontenti dalla politica mondialista e massonica dei poteri forti imperanti. Abbiamo già fatto cenno alla creatività e alla fantasia con cui i nostri commilitoni gallici hanno sfidato l’oppressione e hanno risollevato il cuore dei buoni e degli onesti. Tra le tante forme di protesta quella degli Hommen (gli anti-Femen) ha colpito nel segno: molti ragazzi col volto coperto,  intervengono, anche se non invitati, nei contesti più vari per imporre una voce diversa, e ciò attraverso scritte applicate sul dorso e sul petto. Un’altra riuscitissima idea è quella dei Veilleurs, ovvero Coloro che vegliano, i quali si ritrovano in un luogo simbolico di una città francese, e silenziosamente esprimono il loro dissenso dalla cultura di morte egemone. Ma esistono altre forme di lotta come Les Antigones, Printemps Français, etc. Di recente è sorta perfino una televisione su internet, TV-Libertés, per contrastare le menzogne dell’informazione ufficiale e che non a caso ha sede in Russia, terra di libertà e di non conformismo.

Nella nostra Penisola molti giovani volenterosi hanno preso il testimone e hanno creato prima la Manif pour tous Italia e poi le Sentinelle in piedi, assimilabili ai Veilleurs francesi.

I giovani della Manif hanno adottato sia il nome che il logo dei patrioti transalpini, ed hanno espresso l’intenzione di ripetere la vibrante protesa francese contro ogni legge che permetta l’unione tra due persone dello stesso sesso. I militanti delle Sentinelle in piedi invece si ritrovano periodicamente in una piazza centrale di una provincia d’Italia (finora Cremona, Trento, Perugia, Milano, Brescia, Firenze, Piacenza, Terni, etc.) e si mettono a leggere un libro per un’ora circa, mostrando ai passanti compattezza e dignità. Il messaggio che si vuole veicolare sta nell’opposizione silenziosa e ragionata (il libro infatti è simbolo del pensiero, del tutto assente nella propaganda gay), ma anche ferma come statue contro leggi e decreti che, dichiarando di voler punire l’inesistente omofobia, in realtà mirano alla repressione dell’eterosessuale, specie del cattolico e del patriota.

E’ nota a tutti l’opposizione della Chiesa cattolica all’omosessualità – e non solo alle nozze gay – e così gli anticlericali di sempre vorrebbero prendere due piccioni con una sola fava: decretando l’illegalità dell’omofobia, si desidera sia spingere il pensiero della gente nel senso dell’accettazione del matrimonio tra invertiti, sia perseguitare tutti coloro che credono al Vangelo e alla comune morale dei popoli.

A Roma, sabato 5 aprile 2014, nella piazza del Pantheon, oltre 500 persone hanno manifestato assieme alle Sentinelle in piedi. In silenzio, dopo che uno speaker aveva ricordato le ragioni di civiltà per cui si era scesi in piazza, ragazzi e ragazze, hanno passato un’intera ora leggendo un libro, senza muoversi, e formando delle lunghe colonne umane, accanto a quelle maestose della Chiesa dei Santi e dei Martiri (ex Pantheon romano). I libri più gettonati erano quelli di autori come Gianfranco Amato, Costanza Miriano, Francesco Agnoli, etc. Segno che una contro-cultura cattolica oggi esiste, anche per il merito di case editrici come Fede & Cultura, Sugarco, Lindau, D’Ettoris, Mimep, Amicizia Cristiana e altre. Una decina di omosessuali hanno protestato a poca distanza dalle Sentinelle, usando la squallida arma del ricatto morale. Infatti esponevano un triangolo rosa sul petto, simbolo che, secondo alcuni storici, sarebbe stato usato nei campi di concentramento tedeschi per individuare i prigionieri con tendenze omosessuali. Grazie a queste forme di ostentato vittimismo, questi soggetti vorrebbero divenire intoccabili e al riparo da ogni critica: chi li critica infatti non capirebbe il loro sofferto dramma interiore! Ma in realtà, quei giovanotti arzilli e maleducati, non parevano affatto provenire da un tetro Lager tedesco, ma piuttosto da uno dei loro malsani club e circoli, in cui come noto si offende Dio e la morale in ogni modo possibile.

Ci auguriamo che queste proteste anti matrimonio gay e più in generale anti sistema continuino, si diffondano per ogni dove e divengano l’inizio di una rivolta spirituale che ricacci nell’ombra gli artefici della dilagante cultura di morte. Ma tutte le cose umane hanno dei limiti e anche queste forme di protesta ne hanno. Benché si leggano libri in piazza, temo che a casa si facciano pochi studi di approfondimento sulle questioni familiari ed etiche. Non basta però “navigare” e saltare da un sito all’altro per rispondere ai nostri avversari sul piano giuridico, filosofico, morale, teologico, scientifico, etc. Secondariamente non basta essere contro il Decreto Legge Scalfarotto e le altre leggi bavaglio. Queste leggi sono sbagliate anzitutto perché promuovono l’omosessualità e solo poi perché cercano di censurare i loro critici e i cattolici. La battaglia è già persa se viene giocata sul mero campo della libertà di espressione, concetto troppo equivoco e generico per essere il terreno dello scontro e della vittoria. E se i pedofili manifestassero per la libertà di espressione della pedofilia su internet, noi cattolici dovremmo sostenerli o lottare strenuamente per la sacrosanta censura? La risposta è fin troppo ovvia, e dunque non tutte le libertà di espressione sono equivalenti; certo la libertà di dire la verità va sempre salvaguardata, ma non sempre va protetta la libertà di insegnare l’errore. Immaginiamo che lo Stato stabilisca così: l’insegnante cattolico è libero di insegnare che esistono solo due sessi (maschile e femminile), ma l’insegnante laico è libero di insegnare la teoria del gender e l’esistenza di molte forme di sessualità (gay, trans, queer, etc.). Ebbene dovremmo accettare questa visione in nome della libertà di espressione o dovremmo lottare per il trionfo della verità (ovvero del matrimonio monogamico indissolubile)? Ci auguriamo che tra le zelanti Sentinelle italiche non ci siano dubbi al riguardo e che se si è scelto di partire dalla difesa della libertà di espressione è solo per far breccia nel muro di gomma del sistema, per poi annichilirne a poco a poco le pretese e le folli derive ideologiche.

Nel 1976 Gianfranco Morra scriveva: “[la religione] si trova di fronte a un angoscioso aut-aut: o essa si adegua alla mentalità dell’epoca, mettendo da parte tutto ciò che la caratterizza in quanto religione, per ottenere in tal modo un piccolo inefficace sterile spazio nella cultura, come fenomeno meramente psicologico o come strumento di progresso sociale; oppure essa si mantiene ferma alla propria ineliminabile vocazione soprannaturale, scontando con l’emarginazione e la persecuzione la propria eroica e coerente fedeltà” (Marxismo e religione, pp. 14-15). La Manif, le Sentinelle e le altre forme di lotta che Dio ispira siano il sussulto di una nuova coerenza con la logica del Vangelo e non un ennesimo sterile compromesso con il mondo e il potere.

  Pubblicato il 14 aprile 2014