«Che importa soffrire, se vi è stata nella nostra vita qualche ora immortale?»

di Andrea Virga

Parlando del libro “Le anime che bruciano”, meglio conosciuto in Italia come “Militia”, non possiamo fare a meno d’imbatterci nell’ingombrante figura dell’autore, la cui storia è sufficiente per farlo mettere all’indice dai soloni del politicamente corretto.

In effetti, Léon Degrelle (nato nel 1906) si affermò come capo del Partito Rexista belga, d’orientamento integrista, su ispirazione dell’Action Française e dell’Estado Novo salazarista. Durante la seconda guerra mondiale collaborò con gli invasori tedeschi, e si arruolò nelle Waffen-SS, combattendo eroicamente sul fronte russo (in particolare nella sacca di Novocherkassk) e arrivando a comandare una divisione formata da volontari valloni. Alla fine del conflitto, fuggì in Spagna, dove rimase in esilio fino alla morte, avvenuta nel 1994. I tribunali dei vincitori lo riconobbero innocente dalle accuse di crimini di guerra, ma lo condannarono a morte in contumacia per tradimento. Nondimeno, rimase per tutto questo tempo una figura di primissimo piano nell’ambito neofascista europeo.

Ma a noi non interessa parlare del Degrelle politico, semmai del Degrelle cattolico. E cattolico egli lo fu per tutta la vita, dapprima ispirando le proprie posizioni politiche alla dottrina sociale della Chiesa e alla regalità di Cristo, poi mettendo in gioco la propria vita in quella che considerava una vera e propria crociata contro il bolscevismo per l’Europa cristiana. Non di rado, peccò di superbia, come quando fu scomunicato per aver sequestrato un vescovo, che aveva inteso proibirgli l’accesso alla Messa in divisa (scomunica rimessa poi alla vigilia dell’invio sul fronte orientale); o come quando s’inventò una promozione mai esistita; o come quando pretese, in una lettera al Santo Padre Giovanni Paolo II, di sconsigliare al Papa di “avallare la menzogna dell’Olocausto” visitando Auschwitz. Soprattutto, non volle mai fare autocritica del proprio hitlerismo, rifiutandosi sempre di comprendere e accettare con umiltà la natura intimamente anticristiana del nazionalsocialismo eugenista, razzista e imperialista.

Ma a noi, in effetti, non interessa neanche parlare della vita personale di Degrelle, i cui tratti sono non sempre edificanti, bensì della sua opera principale, scritta alla fine degli anni ‘50, e pubblicata infine nel 1964 col titolo Les âmes qui brulent (“Le anime che bruciano”). In Italia, fu edita per i tipi delle Ar, a cura del sulfureo editore Franco Freda, con il titolo di “Militia”.

Si tratta di un breve scritto, diviso in sei parti, in forma aforistica, d’ispirazione autobiografica, e di argomento spirituale; quasi una postilla novecentesca alle Confessioni agostiniane o ai Pensieri pascaliani, si parva licet componere magnis. La politica di partito, l’ideologia, le stesse ragioni della guerra rimangono sullo sfondo, senza appesantire quest’operetta. Protagonista è l’anima dell’autore, e per estensione l’anima umana, nel suo sforzo (jihad, in arabo) di combattere la buona battaglia dentro di sé, in quell’eterna lotta per cui, davvero, vita est militia super terram. 

Nella prima parte, l’autore s’interroga su se stesso e sulla desolazione spirituale del mondo contemporaneo (“I cuori vuoti”), per poi rievocare, nella seconda, le “Fonti di vita”: la terra natia, la fanciullezza, l’amore materno, fino al toccante racconto della Messa di Natale della sua infanzia, in un villaggio delle Ardenne. Nelle due parti successive contrappone, da una parte, “L’angoscia degli uomini”, ossia l’abiezione e l’abbrutimento delle anime e dei corpi, l’indifferenza umana verso la Crocifissione di Cristo, il senso straziante del peccato, che macchia l’anima; dall’altra, “La gioia degli uomini”, ovvero la consapevolezza del valore della vita, e le virtù come la spoliazione, la gioia di vivere, la pazienza, l’obbedienza, la bontà, la contemplazione solitaria, la nobiltà d’animo. Nella quinta parte, l’autore riflette su “Il servizio degli uomini”, partendo dalle sue memorie del terribile fronte orientale, la più grandiosa e cruenta carneficina della Storia. Infine, nell’ultima parte, “Dono totale”, l’autore traccia una sorta di sunto di questo suo percorso: sapere affrontare con fierezza, felicità e fortezza tutte le fatiche, tutte le sofferenze, tutte le ingratitudini, fino al martirio. La vita come purificazione dei propri peccati, attraverso il dono totale di sé, ad imitazione di Cristo, questo è l’insegnamento cristiano che l’autore vuole trasmettere, a partire dalle sue esperienze personali di combattimento esteriore e interiore.

A questo punto, è facile immaginare lo scandalo dei lettori ipocritamente devoti alla legalità democratica, piuttosto che alla Legge di Dio. Rispondo con una sola parola, sufficiente a fugare i pregiudizi in chi è comunque intellettualmente onesto: leggetelo. Per parte nostra, chiudiamo volentieri con uno dei tanti brani sublimi di quest’opera, questa bellissima preghiera:

«Signore, l’ora è vicina, la vostra luce sta per risplendere improvvisamente sulla collina. Noi ci troveremo là, nonostante tutto: vergognosi e tristi. Date ardore ai nostri cuori con la vostra sfolgorante dolcezza, dateci il calore e la purezza di quel fuoco divino da cui voi scaturite. Noi stiamo prostrati al limitare del vostro sepolcro. Signore, fate sprizzare nelle nostre anime vinte la scintilla della resurrezione!»

  Pubblicato il 28 ottobre 2012